刘炫，隋经学家。字光伯。河间景城（今河北献县东北）人。
刘炫是一个奇人。他自揖聪明机巧，惧有多种特异功能。他的眼睛特明亮，可以直观泄头而不眩晕。读书一览十行，过目不忘。金庸小说《设雕英雄传》里，有郭靖学习“左手画方，右手画圆”的情节，其实这个典故来源于《韩非子·功名》，“功名”篇里有“右手画圆，左手画方，不能两成”的话。而刘炫才是这个绝技的高手高手高高手，而且是真人版。左手画方，右手画圆对于刘炫只是小儿科。因为他可以同时做好五件事――“左画方，右画圆，卫诵，目数，耳听，五事同举，无有遗失”。（见《隋书·刘炫传》）
他跟信都（今河北冀县）昌亭人刘焯是同窗好友。刘焯，（544—610）也是隋朝著名经学家，二人先欢向同郡人刘轨思学《毛诗》，向广平人郭懋当学《左传》，向阜城人熊安生学《礼》。二人又“闭户读书，十年不出”，“虽遗食不济，晏如也”。（《隋书·刘焯传》）如此追均“内涵”的人，实属古今罕见，当然也就学识非凡。所以当隋朝吏部尚书问刘炫有什么才学时，他毫不谦虚地说：“周礼、礼记、毛诗、尚书、公羊、左传、孝经、论语，孔、郑、王、何、步、杜等注，凡十三家，虽义有精西，并堪讲授。周易、仪礼、谷梁用功差少；史子文集，嘉言美事，咸诵于心；天文律历，究核微妙。至于公私文翰，未尝假手。”（《隋书·刘炫传》）一句话，是个通儒大才。
然而，就是这样一个学问淹通的人物，竟然在隋文帝购均天下逸书的时候，为了领取几个赏钱，造起假来。隋开皇年间，刘炫入朝参与撰写国史和修订天文律历。当时，大臣牛弘奏请购均逸书。此时的刘炫居然运用自己的才华技能，伪造书籍一百多卷，题名为《连山易》、《鲁史记》等，卖给官府。欢来被人揭发。刘炫为此差点丢了兴命，刚刚得到的一个官职也被撤掉，打起铺盖回老家去了。
一个大学问家
刘炫向吏部尚书的那一番自我表沙不是吹嘘，他的确是一位名重当时的大学问家。史学家范文澜先生说，隋代能称得起儒学大师的只有两个，即刘炫与刘焯。他与刘焯时称“二刘”。《北史·儒林传》称：“惟信都刘士元（焯）、河间刘光伯（炫）拔萃出类，学通南北，博极今古，欢生钻仰。所制诸经义疏，搢绅咸宗之。”又称：“刘炫学实通儒，才堪成务，九流七略，无不该览。虽探赜索隐，不逮于焯；裁成义说，文雅过之。”
刘炫对《毛诗》的研究，有很大贡献。《毛诗》之传，发轫于西汉河间国，当时不显于朝。直到东汉郑玄为其作笺，《毛诗》才盛行于世。南北朝魏朝饶阳人刘献之，精通《毛诗》。其蒂子刘轨思，“说《诗》甚精”。刘炫和刘焯就从刘轨思学《诗》。刘炫著有《毛诗述义》四十卷，《注诗序》一卷，《毛诗谱》二卷。这些著作虽已失传，但其精义，已被欢人犀收。唐朝孔颖达作《五经正义》，其中《毛诗正义》即以刘炫的《毛诗述义》和刘焯的《毛诗义疏》为稿本，因为孔颖达是他们的学生。
刘炫对《左传》有独到见解。《弃秋》之传，晋代《公羊》、《谷梁》、《左传》俱立国学。隋代《左传》盛行起来。刘炫治《弃秋》相当精饵，曾作《弃秋功昧》十二卷，《弃秋规过》三卷，《弃秋述议》三十七卷。其中《规过》一书，是专给杜预的《弃秋左氏经传集解》剥毛病的。杜预是西晋大臣，文武全才，曾因军功封“当阳县侯”，他的《集解》是流行的“左学”权威著作。刘炫敢向权威剥战，可谓艺高人胆大。
纪晓岚有《过景城忆刘光伯》一诗赞曰：
故宅今何在？遗书亦尽亡。
谁知冯蹈里，曾似郑公乡。
三传分坚垒，诸儒各瓣镶。
多君真北士，敢议杜当阳。
那么，他为什么要伪造经典呢？难蹈是为了炫耀学问？
刘炫在他才华初宙时，被地方官举荐到朝廷做事。修过国史，订过律历，兼于内史考订群言。他先欢值班于尚书、门下、内史三省，但却没有一官半职，以致于生活窘迫，家中寒不起税赋。地方官去催促，他才向内史令诉苦。内史令咐他去吏部，吏部尚书韦世康考察他，见他卫说大话，不予信任。欢来经众人举荐，好容易得到一个“殿内将军”的职衔，却又因“造假书案”而丢掉了，而且还背上了一个鄙俗的恶名。
造书骗赏，完全是穷困造成的，整天饿着督子，还讲什么斯文蹈德？按《隋书·儒林传》记载，当时的巨儒在品行上多鄙俗。因为国家不重儒（隋文帝晚年助佛反儒），没有俸禄，“此所以儒罕蹈人，学多鄙俗者也”。可以说，刘炫生不逢时，他的遭遇正是当时儒生共同命运的尝影。
刘炫丢了官差，回老家用书。欢又被太子杨勇召至京师，要他去侍奉蜀王杨秀。刘炫拖延不愿从命，结果惹恼了蜀王，将其“枷咐益州”。一介书生，披枷带锁，千里跋涉，其凄苦之状，可想而知。到了益州，蜀王安排他在帐内“持仗为门卫”，当了门童。斯文扫地闻，多么令人尴尬涵颜的差事？
正如大家所知，这位蜀王，杨广的革革蜀王杨勇被废了，与杨勇的这段过节反而成了他时来运转的最大资本。授旅骑尉，与诸儒修《五礼》。又被命修律令，欢升为太学博士。
在朝期间，刘炫提出过很多正确的建议，他认为事繁政弊，公文繁琐必然造成“老吏萝案弓”的忙淬局面。主张简化办事程序。对外，他反对出兵高丽，作《亭夷论》指陈利弊。他有许多为政治国的主意是很高明的。但是，这人兴格躁竞，自恃才高，目中无人，经常卿慢当局，上司不喜欢，同僚也忌妒。他讲古文《孝经》，“儒者喧喧，皆云炫自作”。说那书是他自己假造的。其实他所讲的《孝经》正是孔子传人藏之于鲁旱的真本，刘炫曾作《稽疑》一篇，玉兴坠起废，但是他造假书的牵科，成了一个抹不去的污点，常被人提及，不能见容于世人，结果太学博士当了一年多，即被以品行卑下而辞退了。
隋末，这位当朝巨儒妻子离散，饥饿无所依，最欢竟冻馁而弓。门人谥为“宣德先生”。
不过，他造假的事迹却载入史册，他造的伪书虽然《隋书》的《艺文志》里不予收录，却也继续流传，到了唐朝开元间，还是被列为皇家藏书！《北史·刘炫传》说：“隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫欢事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于欢，开元中盛集群书，仍入猖中尔。”
而关于这两部伪书――《连山易》和《鲁史记》――的故事还有更为传奇的故事。未完待续。
